Karl Marx y la filosofía como transformación de la realidad.

Karl Marx nació en un pueblito de Alemania en 1818 sus ideas han tenido una influencia relevante fundamentalmente durante el siglo XX.

El pensamiento revolucionario de Marx ha generado cambios sociales, ilusiones, y fracasos  pero también como sucedió en la Argentina, persecuciones, desapariciones de personas y persecuciones contra el “enemigo marxista” como mencionaba la dictadura militar.

Es interesante el rol que el filósofo alemán daba a los filósofos y a la filosofía “los filósofos no han hecho mas que interpretar al mundo pero de lo que se trata de transformarlo. Plantea superar una visión meramente intelectual para la búsqueda no solo de la compresión de la realidad sino de cambiarla hacia un estado de igualdad de los todos los seres humanos.

Si en el idealismo de Hegel la historia era un devenir contradictorio que reflejaba el autodesarrollo de la Idea Absoluta, en Marx son el desarrollo de las fuerzas productivas y de las relaciones de la producción las que determinan el curso del desarrollo sociohistórico. Para los idealistas el motor de la historia era el desarrollo de las ideas. Marx expone la base material de esas ideas  y encuentra allí el hilo conductor del devenir histórico.

El materialismo de Marx parte de los materialistas clásicos de la antigüedad como el presocrático Demócrito. Y avanza en considerar las condiciones materiales los que determinan realmente nuestras sociedades. Esta visión basada en la economía entendida como la relación entre las fuerzas productivas grandes sectores quedarían relegados. En sus escritos denuncia la naturaleza alienada (no ser dueño de ser sí mismo) del trabajo en el capitalismo contrastándolo con una sociedad igualitaria. La explotación esta dada por la relación de los dueños de los medios de producción y los trabajadores. El concepto clave que Marx aporte al análisis económico y político es el de la plusvalía. La plusvalía es el excedente del valor del producto que surge del trabajo de las personas. Este excedente en el capitalismo se incorpora a la renta de los dueños de los medios de producción que siguen acumulando bienes en detrimento de los trabajadores

Por ello Marx plantea un estado proletario donde todos iban a tener acceso a los bienes de manera igualitaria. En definitiva una sociedad ideal sin clases sociales.

Estas breves reflexiones no agotan de ninguna manera el análisis de la obra de Karl Marx que ha tenido un profundo impacto en distintos procesos políticos y económicos en distintos lugares del mundo. El éxito y o el fracasos de estos desarrollos seguramente dan para otro ensayo. Pero es indudable que el aporte de Marx al análisis de la realidad social y económica ha significado un aporte que no ha pasado desapercibido para desarrollo de las distintas corrientes de pensamientos y las praxis políticas en la sociedad contemporánea.(MAT)

Realismo, Idealismo, Materialismo. Aristóteles, Hegel y Marx lideran estas expresiones filósoficas

La distintas corrientes de pensamiento en la que se incorporan distintos filósofos no  son expresiones estancas, sino que más allá de la partencia a una o otras concepciones entre ellos se produce un proceso de discusión, complementación yo contradicción.

Aristóteles es la máxima expresión del realismo, lo que existe es la cosa en sí, independientemente del sujeto. Las cosas tienen en si la esencia y la materialidad que le da existencia.

La influencia de este pensamiento metafísico estuvo presente en la cultura europea durante muchos siglos, incluyendo al cristianismo que con el pensamiento de Santo Tomás que realiza una síntesis entre fe y razón.

Descartes rompe el realismo poniendo acento en el sujeto. Aunque como antecedente según  algunos filósofos hay que buscarlo en el mismo Platón con su teoría de las ideas. Descartes plantea que ante tanta incertidumbre la filosofía debía buscar nuevas certezas que le permita reconstruir el pensamiento para buscar la verdad. La encuentra en el yo que existe es decir la razón como sustento fundamental. Sin embargo cuando tiene explicar la existencia del mundo, de las cosas la res extensa, recurre nuevamente al pensamiento aristotélico tomista.

Kant avanza en el idealismo donde la razón establece una correspondencia entre el sujeto y objeto que permiten su existencia. La razón imprime en el objeto cognoscente intuiciones y categorías que le dan a posibilidad de ser conocido. Pero dice Kant, hay cuestiones que el sujeto no puede conocer. Se refiere a los grandes de la metafísica; Dios el alma etc., que denomina el absoluto. El hombre no puede llegar por la razón pura, pero si puede aproximarse por medio de la razón práctica o la conciencia moral.

Hegel valora el esfuerzo de Kant pero cuestiona que no avanza lo suficiente porque deja afuera de la razón el absoluto. Hegel plantea el idealismo en su máxima expresión, “todo lo real es racional y todo lo racional es real”. La razón todo lo puede y todo es expresión de la razón.

La filosofía del espíritu que establece Hegel sigue al "Ser en sí" (Idea), que ha retornado de su Ser otro a través de las etapas del Espíritu Subjetivo, Objetivo y Absoluto. El sistema representa el autodesenvolvimiento del Espíritu Absoluto hasta su realización en la totalidad de la realidad, mediante un proceso dialéctico de tesis, antítesis y síntesis.

Marx recibe una gran influencia de Hegel, toma su dialéctica para explicar la historia pero estable una diferencia substancial, lo que se desenvuelve en la historia no es espíritu, la idea, o Dios, sino la materia.

La historia se basa en el estudio de cómo el hombre se relaciona con la naturaleza, transformándola en beneficio propio y posteriormente, no sólo su relación con el medio, sino con la relación con otros hombres; los semejantes a él, tomando como elemento irreducible de dichas relaciones, el trabajo.

Por esta razón, es la actividad material (entendiéndose aspectos como la producción y el comercio) lo que Marx llama ?el lenguaje de la vida real?, dejando a la producción de las ideas y representaciones de la conciencia como simples emanaciones del comportamiento material y no como creadoras de realidades. Con ello Marx se inscribe en el denominado materialismo, que encontraba antecedentes en algunos filósofos griegos como Demcrito que expresaba que lo el origen de todo era el átomo, una expresión de la materia.

Para finalizar es importante tener en cuenta que el pensamiento de los filósofos han tenido en la historia un rol fundamental para la interpretación de los acontecimientos y la anticipación de los tiempos en lo que la humanidad se va realizando.Miguel Tanos (MAT)

Hegel y la Razón que todo lo puede

Georg Wilhelm Friedrich Hegel inicia su pensamiento expresando que Kant se quedo en la puerta para resolver los temas de la filosofía  al negarle a la razón comprender los grandes temas de la metafísica, como  Dios y la inmortalidad del alma.

Para Hegel la razón todo lo puede e instala el saber total. El sujeto, y en esto el idealismo alcanza su máxima expresión, constituye toda la realidad. Todo lo real es racional y todo lo racional es real afirma dándole a la razón un valor absoluto e infinito.

La razón trabaja de manera dialéctica que en este nivel implica contradictorio. Mediante una posición que tiene su antítesis y luego viene un proceso de conciliación o síntesis. Decir que la realidad es dialéctica implica reconocer que es movimiento, devenir, lucha y conciliación de contrarios. Este proceso es permanente y se da en la historia humana.

Es decir la realidad racional y dialéctica se desenvuelve en la historia del hombre, que se  transforma en sujeto de esa historia.

El núcleo genético desde el cual parte Hegel para explicar la historia humana es la dialéctica del Amo y el Esclavo.

Hegel dice que el hombre es ante todo deseo, desea deseos de otras personas. Hay, entonces, una comunidad de deseos. Pero la historia humana es un enfrentamiento de distintas conciencias que desean los mismos, el deseo de ser reconocido por el otro.

Según Hegel va a triunfar aquella conciencia cuyo deseo de reconocimiento sea mas firme que el temor a morir. Entonces va estar quien somete al otro, Amo, y quien es sometido que se transforma en esclavo.

Como se sabe la filosofía es expresión o causa de los procesos históricos de la humanidad. En este caso Hegel consolida la burguesía europea que luego de la revolución francesa se adueña de la cosa en sí, de la realidad.(MAT). Miguel Tanos

Kant, avanza el idealismo pero la razón todavía tiene límites

Aristóteles inaugura el pensamiento metafísico que va a llegar hasta Kant. Su visión denominada, realismo y que responde quizás a la respuesta espontánea que cualquiera de nosotros puede dar. Ante la pregunta de la metafísica que es lo que existe, Aristóteles como nosotros responde las  cosas en sí misma o la substancia.

Descartes empieza a cuestionar este paradigma e invierte la cuestión “existo yo, mi pensamiento, el sujeto” y se inicia la modernidad para la cultura occidental, ya las cuestiones empiezan a pasar por el sujeto ya no tanto por las cosas  o la autoridad religiosa.         

Doscientos años después Kant viene a explicitar aún más la actitud idealista inaugurada por Descartes. Parte del sujeto, que en el acto de conocer constituye al objeto imprimiéndoles intuiciones o categorías racionales, el sujeto conoce aquello que constituye. El sujeto activo constituye el ámbito de la objetividad.

La existencia de algo está dado por esta relación entre el sujeto que piensa y el objeto pensado.

A partir de este razonamiento expresa que la metafísica tradicional que pretendía conocer los grandes temas de la filosofía como Dios, la inmortalidad del alma etc. como cosas en si, es imposible. Esta la base del pensamiento de Kant en su obra Critica de la Razón Pura.

De cualquier manera plantea otro camino para conocer esos grandes temas que denomina “el absoluto”. El hombre, dice, no solo conoce sino que vive trabaja por consiguiente un campo vasto de la actividad humana trasciende la simple actividad del conocimiento.

Para eso hay otra razón con postulados, en virtud de los cuales las personas rigen su vida que denomina Razón Práctica o conciencia moral. Que contiene principios tan evidentes, tan claros  como lo establecido por la lógica de la  razón. Los juicios morales.

Para concluir este artículo podemos decir que Kant abordó temas de enorme profundidad y actualidad: definió el programa de la ilustración, escribió para la tolerancia y la paz, criticó la metafísica tradicional, mantuvo la religión dentro de los límites de la razón, la idea de que Dios no es objeto de conocimiento racional, estableció los límites del conocimiento humano, denunció la explotación del hombre por el hombre… Pero sobre todo Kant puso fin a un modo de hacer filosofía basada en los planteamientos establecidos por los griegos y abrió el camino a la filosofía moderna.(MAT)